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 |  Sujet: Le Pape François promulgue la nouvelle constitution apostolique 1 - 52  Dim 20 Mar 2022 - 8:55 | |
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Publié par le Pape ce samedi 19 mars 2022 en italien, le nouveau document systématise de nombreuses réformes déjà mises en œuvre ces dernières années. Il entrera en vigueur le 5 juin prochain, en la solennité de la Pentecôte. La nouvelle Constitution donne à la Curie une structure plus missionnaire afin qu'elle soit davantage au service des Églises particulières et de l'évangélisation. La Congrégation pour l'évangélisation des peuples et le Conseil pontifical pour la nouvelle évangélisation seront fusionnés, le préfet sera le Pape.
CONSTITUTION APOSTOLIQUE SUR LA CURIE ROMAINE
ET SON SERVICE A L'EGLISE DANS LE MONDE
PRAEDICATE EVANGELIUM
(TRADUCTION APPROXIMATIVE EN ATTENTE DE L'EDITION DEFINITIVE)
I Préambule
II Principes et critères pour le service de la curie romaine
III Règles générales (articles 1 à 43)
IV Secrétariat d'État (articles 44 à 52)
(voir suite)
PRÉAMBULE
1. Praedicate evangelium (cf. Mc 16,15 ; Mt 10,7-8 ): c'est la tâche que le Seigneur Jésus a confiée à ses disciples. Ce mandat constitue« Le premier service que l'Église peut rendre à chaque homme et à toute l'humanité dans le monde d'aujourd'hui"[1].Elle a été appelée à cela : annoncer l'Evangile du Fils de Dieu, le Christ Seigneur, et avec lui susciter l'écoute de la foi chez tous les peuples (cf. Rm 1 , 1-5 ; Ga 3, 5).L'Église remplit son mandat surtout lorsqu'elle témoigne, en paroles et en actes, de la miséricorde qu'elle a elle-même reçue gratuitement. Notre Seigneur et Maître nous en a laissé l'exemple lorsqu'il a lavé les pieds de ses disciples et a dit que nous serions bénis si nous le faisions aussi (cf. Jn 13 , 15-17). De cette façon"La communauté évangélisatrice se place par des œuvres et des gestes dans la vie quotidienne des autres, raccourcit les distances, s'abaisse à l'humiliation si nécessaire, et assume la vie humaine, touchant la chair souffrante du Christ dans le peuple"[2].Ce faisant, le peuple de Dieu accomplit le commandement du Seigneur qui, en demandant de proclamer l'Évangile, nous a exhortés à prendre soin des frères et sœurs les plus faibles, les plus malades et les plus souffrants.
La conversion missionnaire de l'Église
2.La « conversion missionnaire » de l'Église[3] elle est destinée à renouveler l'Église à l'image de la propre mission d'amour du Christ.Ses disciples et disciples sont donc appelés à être "lumière du monde" ( Mt 5,14). C'est ainsi que l'Église reflète l'amour salvifique du Christ qui est la Lumière du monde (cf. Jn 8, 12).Elle devient elle-même plus rayonnante lorsqu'elle apporte aux hommes le don surnaturel de la foi,"légere qui guide notre voyage dans le temps » et servir l'Evangile parce que cette lumière« Puisse-t-elle grandir pour éclairer le présent jusqu'à devenir une étoile qui montre les horizons de notre voyage, à une époque où l'homme a particulièrement besoin de lumière"[4].
3.La réforme de la Curie romaine est également placée dans le contexte de la nature missionnaire de l'Église. Ainsi en est-il des moments où le désir de réforme se fait le plus sentir, comme au XVIe siècle avec la Constitution apostolique Immensa aeterni Dei de Sixte V (1588) et au XXe siècle avec la Constitution apostolique Sapienti Consilio de Pie X (1908). Après le Concile Vatican II, Paul VI, se référant explicitement aux souhaits exprimés par les Pères conciliaires[5], avec la Constitution apostolique Regimini Ecclesiae universae (1967), il ordonne et met en œuvre une réforme de la Curie.Par la suite, Jean-Paul II a promulgué la Constitution apostolique Pastor bonus (1988),afin de toujours promouvoir la communion dans tout l'organisme de l'Église.
En continuité avec ces deux réformes récentes et avec gratitude pour le service généreux et compétent qu'au fil du temps tant de membres de la Curie ont rendu au Pontife Romain et à l'Église universelle,cette nouvelle Constitution apostolique vise à mieux harmoniser l'exercice actuel du service de la Curie avec le chemin d'évangélisation que connaît l'Église, surtout en cette saison.
L'Église : mystère de communion
4. Pour la réforme de la Curie romaine, il est important d'avoir à l'esprit et de valoriser un autre aspect du mystère de l'Église : en lui la mission est si étroitement liée à la communion qu'il est possible de dire que le but de la mission c'est justement ça.« Faire connaître et faire vivre à tous la « nouvelle » communion qui, dans le Fils de Dieu fait homme, est entrée dans l'histoire du monde »[6].
Cette vie de communion donne à l'Église le visage de la synodalité ; une Église, c'est-à-dire d'écoute mutuelle« Où chacun a quelque chose à apprendre. Fidèles, Collège épiscopal, Évêque de Rome : les uns à l'écoute des autres, et tous à l'écoute de l'Esprit Saint, l'Esprit de vérité (cf. Jn 14 , 17 ), pour savoir ce qu'Il dit aux Églises (cf. . Rev 2 , 7 )"[7]. Cette synodalité de l'Église sera alors comprise comme la " marche ensemble du Troupeau de Dieu sur les chemins de l'histoire à la rencontre du Christ Seigneur "[8]. Il s'agit de la mission de l'Église, de cette communion qui est pour la mission et qui est elle-même missionnaire.
Le renouveau de l'Église et, en elle aussi, de la Curie romaine, ne peut que refléter cette réciprocité fondamentale pour que la communauté des croyants puisse se rapprocher le plus possible de l'expérience de communion missionnaire vécue par les Apôtres avec le Seigneur au cours de sa vie terrestre. vie (cf. Mc 3, 14) et, après la Pentecôte, sous l'action de l'Esprit Saint, par la première communauté de Jérusalem (cf. Ac 2,42).
Le service de la primauté et du collège des évêques
5. Parmi ces dons donnés par l'Esprit pour le service des hommes, excelle celui des Apôtres, que le Seigneur a choisi et constitué en "groupe" stable, dont Pierre, choisi parmi eux, a placé la tête.[9]. Aux mêmes Apôtres, il a confié une mission qui durera jusqu'à la fin des siècles. Pour cela ils ont pris soin d'instituer des successeurs[10], de sorte que comme Pierre et les autres Apôtres constituèrent, par la volonté du Seigneur, un seul collège apostolique, ainsi encore aujourd'hui, dans l'Église, une société hiérarchisée[11], le Pontife Romain, successeur de Pierre, et les Évêques, successeurs des Apôtres, sont réunis entre eux en un seul corps épiscopal, auquel appartiennent les Évêques en vertu de la consécration sacramentelle et par la communion hiérarchique avec le chef de l'Église. Collège et avec ses membres, c'est-à-dire avec le Collège lui-même[12].
6. Le Concile Vatican II enseigne : « L'union collégiale apparaît aussi dans les relations mutuelles des évêques individuels avec les Églises particulières et avec l'Église universelle. Le Pontife romain, en tant que successeur de Pierre, est le principe et le fondement perpétuels et visibles de l'unité tant des évêques que de la multitude des fidèles. Les Évêques individuels, d'autre part, sont le principe visible et le fondement de l'unité dans leurs Églises particulières. Celles-ci sont formées à l'image de l'Église universelle, et c'est en elles et à partir d'elles qu'existe la seule et unique Église catholique. Par conséquent, les évêques individuels représentent leur propre Église, et tous ensemble avec le Pape représentent l'Église universelle dans un lien de paix, d'amour et d'unité "[13].
7. Il est important de souligner que grâce à la Divine Providence, au cours du temps, diverses Églises ont été établies en différents lieux par les Apôtres et leurs successeurs, qui se sont regroupés en différents groupes, en particulier les anciennes Églises patriarcales. L'émergence des conférences épiscopales dans l'Église latine représente l'une des formes les plus récentes dans lesquelles la communio Episcoporum s'est exprimée au service de la communio Ecclesiarum fondée sur la communio fidelium . Par conséquent, sans préjudice du pouvoir propre de l'Évêque, en tant que pasteur de l'Église particulière qui lui est confiée, les Conférences épiscopales, y compris leurs Unions régionales et continentales, ainsi que leurs Structures hiérarchiques orientales respectives, constituent actuellement l'un des moyens les plus significatifs de exprimer et servir la communion ecclésiale dans les différentes régions avec le Pontife Romain, garant de l'unité de la foi et de la communion[14].
Le service de la Curie Romaine
8. La Curie romaine est au service du Pape qui, en tant que successeur de Pierre, est le principe et le fondement perpétuels et visibles de l'unité des évêques et de la multitude des fidèles.[15]. En vertu de ce lien, le travail de la Curie romaine est également dans une relation organique avec le Collège des évêques et avec les évêques individuels, ainsi qu'avec les Conférences épiscopales et les unions régionales et continentales, et les structures hiérarchiques orientales, qui sont d'une grande utilité pastorale et expriment la communion affective et effective entre les évêques. La Curie romaine n'est pas placée entre le Pape et les évêques, mais elle se met au service des deux de la manière qui est propre à la nature de chacun.
Sens de la réforme . L'attention que la présente Constitution apostolique accorde aux Conférences épiscopales et, de manière correspondante et adéquate, aux Structures hiérarchiques orientales, se déplace dans le but de les valoriser dans leur potentiel.[16], sans leur rôle d'interposition entre le Pontife romain et les évêques, mais plutôt à leur plein service. Les compétences qui leur sont attribuées dans ces dispositions visent à exprimer la dimension collégiale du ministère épiscopal et, indirectement, à renforcer la communion ecclésiale.[17], concrétisant l'exercice conjoint de certaines fonctions pastorales pour le bien des fidèles des nations respectives ou d'un territoire déterminé[18].
Chaque chrétien est un disciple missionnaire
dix.Le pape, les évêques et les autres ministres ordonnés ne sont pas les seuls évangélisateurs de l'Église. Ils "savent qu'ils n'ont pas été institués par le Christ pour assumer par eux-mêmes tout le poids de la mission salvifique de l'Église dans le monde"[19]. Tout chrétien, en vertu du Baptême, est disciple-missionnaire "dans la mesure où il a rencontré l'amour de Dieu dans le Christ Jésus"[20]. Il ne peut être ignoré dans la mise à jour de la Curie, dont la réforme doit donc prévoir l'implication des laïcs, même dans les rôles de gouvernement et de responsabilité. De plus, leur présence et leur participation sont essentielles, car ils coopèrent pour le bien de toute l'Église[21] et, pour leur vie de famille, pour leur connaissance des réalités sociales et pour leur foi qui les conduit à découvrir les chemins de Dieu dans le monde, ils peuvent apporter une contribution valable, surtout en ce qui concerne la promotion de la famille et respect des valeurs de vie et de création, de l'Evangile comme ferment des réalités temporelles et du discernement des signes des temps.
11. La réforme de la Curie romaine sera réelle et possible si elle jaillit d'une réforme intérieure, avec laquelle nous faisons notre "paradigme de la spiritualité conciliaire" , exprimé par "l'ancienne histoire du Bon Samaritain"[22], de cet homme, qui dévie de sa route pour s'approcher d'un homme à moitié mort qui n'appartient pas à son peuple et qu'il ne connaît même pas. Il s'agit ici d'une spiritualité qui prend sa source dans l'amour de Dieu qui nous a aimés le premier, alors que nous étions encore pauvres et pécheurs, et qui nous rappelle que notre devoir est de servir nos frères et sœurs comme le Christ, surtout les plus dans le besoin, et que le visage du Christ se reconnaisse dans le visage de tout être humain, en particulier de l'homme et de la femme qui souffrent (cf. Mt 25, 40).
12. Il doit donc être clair que« La réforme n'est pas une fin en soi, mais un moyen de donner un témoignage chrétien fort ; favoriser une évangélisation plus efficace; promouvoir un esprit œcuménique plus fécond ; encourager un dialogue plus constructif avec tous. La réforme, vivement souhaitée par la majorité des Cardinaux dans le cadre des Congrégations Générales avant le Conclave, devra encore parfaire l'identité de la Curie Romaine elle-même, à savoir celle d'assister le Successeur de Pierre dans l'exercice de sa charge pastorale du bien et du service de l'Église universelle et des Églises particulières. Exercice par lequel l'unité de foi et la communion du peuple de Dieu sont renforcées et la mission propre de l'Église dans le monde est promue. Certes, atteindre un tel objectif n'est pas facile : cela prend du temps, détermination et surtout la collaboration de tous. Mais pour y parvenir, nous devons avant tout nous confier à l'Esprit Saint, qui est le véritable guide de l'Église, en priant pour le don d'un discernement authentique "[23].
II
PRINCIPES ET CRITÈRES POUR LE SERVICE DE LA CURIE ROMAINE
Rendre possible et efficace la mission pastorale du Pontife Romain reçue par le Christ Seigneur et Pasteur, dans son souci de toute l'Église ( cf.Jn 21 : 51ff), et maintenir et cultiver la relation entre le ministère pétrinien et le ministère de tous les Évêques, le Pape « dans l'exercice de son pouvoir suprême, plein et immédiat sur toute l'Église, se prévaut des Dicastères de la Curie romaine, qui accomplissent donc leur travail en son nom et sous son autorité, au profit de la Églises et au service des bergers sacrés "[24]. De cette manière, la Curie est au service du Pape et des évêques qui "avec le successeur de Pierre gouvernent la maison du Dieu vivant"[25]. La Curie exerce ce service aux Évêques dans leurs Églises particulières dans le respect de la responsabilité qui leur incombe en tant que successeurs des Apôtres.
1. Service à la mission du Pape La Curie romaine est avant tout un instrument de service pour le successeur de Pierre pour l'aider dans sa mission de "principe et fondement perpétuel et visible de l'unité des évêques et de la multitude des fidèles"[26], également au profit des Évêques, des Églises particulières, des Conférences épiscopales et de leurs Unions régionales et continentales, des structures hiérarchiques orientales et des autres institutions et communautés de l'Église.
2. Co-responsabilité dans la communion . Cette réforme est proposée, dans l'esprit d'une "saine décentralisation"[27], de laisser à la compétence des Pasteurs diocésains/éparchiaux la faculté de se résoudre dans l'exercice de « leur propre tâche d'enseignants » et de pasteurs[28] problèmes qu'ils connaissent bien[29] et qui n'affectent pas l'unité de la doctrine, de la discipline et de la communion de l'Église, agissant toujours avec cette coresponsabilité qui est le fruit et l'expression de cette spécificité mysterium communionis qui est l'Église[30].
3. Service à la mission des évêques. Dans le cadre de la collaboration avec les Evêques, le service que la Curie leur offre consiste, en premier lieu, à reconnaître et à soutenir le travail qu'ils donnent à l'Evangile et à l'Eglise, par des conseils opportuns, à encourager la conversion pastorale qu'ils promouvoir., en solidarité solidaire pour leur initiative évangélisatrice et leur option pastorale préférentielle pour les pauvres, pour la protection des mineurs et des personnes vulnérables et pour toute contribution en faveur de la famille humaine, de l'unité et de la paix ; bref, à leurs initiatives pour que les peuples aient une vie abondante dans le Christ. Ce service de la Curie à la mission des évêques et à la communion elle propose, aussi à travers l'accomplissement, dans un esprit fraternel, de tâches de vigilance, de soutien et d'accroissement de la communion réciproque, affective et effective du Successeur de Pierre avec les Évêques.
4. Soutien aux Églises particulières et à leurs Conférences épiscopales et structures hiérarchiques orientales. L'Église catholique englobe une multitude de peuples, de langues et de cultures dans le monde et dispose donc d'un grand trésor d'expériences efficaces en matière d'évangélisation, qui ne peut être perdu. La Curie Romaine, à son service pour le bien de toute la communauté, est en mesure de recueillir et d'élaborer à partir de la présence de l'Église dans le monde la richesse de ces connaissances et expériences des meilleures initiatives et propositions créatives concernant l'évangélisation des Églises particulières individuelles, des Conférences épiscopales et des structures hiérarchiques orientales et des façon d'agir face à des problèmes, des défis, comme des propositions créatives. Rassemblant ces expériences de l'Église dans son universalité, elle fait participer comme support les Églises particulières, les Conférences épiscopales et les structures hiérarchiques orientales. Pour ce type d'échange et de dialogue, les visites "ad limina Apostolorum" et les rapports présentés par les évêques à leur sujet représentent un outil important.
5. Nature de Vicaire de la Curie Romaine. Chaque institution curiale remplit sa mission en vertu du pouvoir reçu du Pontife Romain au nom duquel elle opère avec un pouvoir vicariant dans l'exercice de son primatial munus . Pour cette raison, tout fidèle peut présider un Dicastère ou un Organisme, compte tenu de la compétence particulière, du pouvoir de gouvernement et de la fonction de ce dernier.
6. Spiritualité.La Curie romaine ne contribue à la communion de l'Église avec le Seigneur qu'en cultivant la relation de tous ses membres avec le Christ Jésus, en se dépensant avec une ardeur intérieure en faveur des desseins de Dieu et des dons que l'Esprit Saint accorde à son Église, et en œuvrant en faveur de la vocation de tous les baptisés à la sainteté. Il est donc nécessaire que dans toutes les institutions curiales le service de l'Église-mystère reste uni à une expérience d'alliance avec Dieu, manifestée par la prière commune, par le renouveau spirituel et par la célébration commune périodique de l'Eucharistie. De même, à partir de la rencontre avec Jésus-Christ, les membres de la Curie accomplissent leur tâche avec la joyeuse conscience d'être des disciples-missionnaires au service de tout le peuple de Dieu.
7.Intégrité personnelle et professionnalisme. Le visage du Christ se reflète dans la variété des visages de ses disciples qui, avec leurs charismes, sont au service de la mission de l'Église. Ainsi, ceux qui servent dans la Curie sont choisis parmi les Evêques, les prêtres, les diacres, les membres des Instituts de Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique et les laïcs.qui se distinguent par la vie spirituelle, une bonne expérience pastorale, la sobriété de vie et l'amour des pauvres, l'esprit de communion et de service, la compétence dans les sujets qui leur sont confiés, la capacité de discerner les signes des temps. Pour cette raison, il est nécessaire d'accorder une attention particulière à la sélection et à la formation du personnel, ainsi qu'à l'organisation du travail et à la croissance personnelle et professionnelle de chacun.
8.Collaboration entre les Dicastères. La communion et la participation doivent être des traits distinctifs du travail interne de la Curie et de chacune de ses Institutions. La Curie romaine doit être toujours plus au service de la communion de vie et de l'unité d'action autour du Pasteurs de l'Église universelle. C'est pourquoi les responsables des dicastères se réunissent périodiquement avec le Pontife romain, individuellement et en réunions communes. Des réunions régulières favorisent la transparence et la concertation pour discuter des plans de travail des départements et de leur mise en œuvre.
9. Rencontres inter et intra dicastères . Dans les rencontres interdicastérielles, qui expriment la communion et la collaboration existant dans la Curie, les questions qui concernent plusieurs dicastères sont abordées. La tâche de convoquer de telles réunions incombe à la Secrétairerie d'État car elle remplit la fonction de Secrétariat pontifical. La communion et la collaboration se manifestent également par les réunions périodiques appropriées des membres d'un dicastère : plénières, conseils et congrès. Cet esprit doit aussi animer les rencontres des Evêques avec les Dicastères, tant individuellement que collectivement comme à l'occasion des visites "ad limina Apostolorum" .
10. Expression de catholicité. Dans le choix des cardinaux, évêques et autres collaborateurs la catholicité de l'Église doit être reflétée. Toutes les personnes invitées à servir dans la Curie Romaine sont un signe de communion et de solidarité avec le Pontife Romain de la part des Évêques et des Supérieurs des Instituts de Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique qui mettent à la disposition de la Curie Romaine des collaborateurs qualifiés. différentes cultures.
11. Réduction des Dicastères. Il fallait réduire le nombre de Dicastères, en réunissant ceux dont la vocation était très voisine ou complémentaire, et rationaliser leurs fonctions dans le but d'éviter les chevauchements de compétences et de rendre le travail plus efficace.
12. La Réforme, comme le souhaitait Paul VI, entend en premier lieu faire en sorte que, dans la Curie elle-même et dans toute l'Église, l'étincelle de la charité divine puisse « embraser les principes, les doctrines et les buts que le Concile a préparés, et qui, si enflammé de charité, peut vraiment susciter dans l'Église et dans le monde ce renouvellement des pensées, des activités, des coutumes et de la force morale et de la joie et de l'espérance, qui était le but même du Concile "[31].
III
RÈGLES GÉNÉRALES
Notion de curie romaine
Art.1
La Curie Romaine est l'institution à laquelle le Pontife Romain fait ordinairement usage dans l'exercice de sa charge pastorale suprême et de sa mission universelle dans le monde. Elle est au service du Pape, successeur de Pierre, et des Evêques, successeurs des Apôtres,selon les modalités propres à la nature de chacun, s'accomplissant d'un esprit évangélique sa propre fonction, travaillant pour le bien et au service de la communion, de l'unité et de l'édification de l'Église universelle et répondre aux exigences du monde dans lequel l'Église est appelée à accomplir sa mission.
Caractère pastoral des activités curiales
Art.2
Puisque tous les membres du Peuple de Dieu, chacun selon sa propre condition, participent à la mission de l'Église, ceux qui servent dans la Curie romaine y coopèrent d'une manière proportionnée aux connaissances et à la compétence dont ils jouissent, ainsi qu'à l'expérience pastorale.
Art.3
Le personnel qui travaille à la Curie romaine et dans d'autres institutions liées au Saint-Siège accomplit un service pastoral en appui à la mission du Pontife romain et des évêques dans leurs responsabilités respectives envers l'Église universelle. Ce service doit être animé et réalisé avec le plus haut sens de collaboration, de coresponsabilité et de respect de la compétence d'autrui.
Art.4
Le caractère pastoral du service curial se nourrit et s'enrichit d'une spiritualité particulière fondée sur la relation d'intériorité mutuelle qui existe entre l'Église universelle et l'Église particulière.
Article 5
L'originalité propre au service pastoral de la Curie romaine exige que chacun sente sa vocation à l'exemplarité de vie devant l'Église et le monde.Cela implique pour tous le devoir exigeant d'être des disciples-missionnaires, montrant exemple de dévouement, d'esprit de piété, d'accueil pour ceux qui se tournent vers elle et de service.
Article 6
Parallèlement au service rendu à la Curie romaine, dans la mesure du possible et sans préjudice de leur travail de bureau, les clercs doivent également s'occuper du soin des âmes, ainsi que des membres des Instituts de vie consacrée et des Sociétés de vie apostolique et de la pastorale laïque activités de ses propres communautés ou d'autres réalités ecclésiales selon les capacités et les possibilités de chacun.
Principes de fonctionnement de la Curie romaine
Article 7
§ 1. Pour le bon fonctionnement de chacun des membres de la Curie romaine, il est essentiel qu'en plus du dévouement et de la droiture,celui qui y travaille est qualifié. Cela implique professionnalisme, c'est-à-dire compétence et capacité dans le domaine dans lequel on est appelé à fournir son entreprise. Elle se forme et s'acquiert au fil du temps, par l'expérience, l'étude, la mise à jour ; cependant il faut que dès le début il y a une préparation adéquate à cet égard.
§ 2. Les diverses composantes de la Curie romaine, chacune de par sa nature et sa compétence, doivent assurer la formation permanente de leur propre personnel.
Article 8
§ 1. L'activité de chacune des composantes de la Curie romaine doit toujours s'inspirer de critères de rationalité et de fonctionnalité, répondant aux situations qui se présentent au fil du temps et s'adaptant aux besoins de l'Église universelle et des Églises particulières.
§ 2. La fonctionnalité, visant à offrir le service le meilleur et le plus efficace, exige que ceux qui donnent leur service à la Curie romaine sont toujours prêts à accomplir leur travail comme requis.
Article 9
§ 1. Chaque Dicastère, Organisme ou Office, dans l'exercice de son service particulier, est appelé, en raison même de la mission à laquelle il participe, à le remplir en convergeant avec les autres Dicastères, Organismes ou Offices, dans une dynamique de collaboration mutuelle, chacun selon sa compétence, dans une interdépendance et une interconnexion constantes des activités.
§ 2. Cette convergence est également mise en œuvre au sein de chaque Dicastère, Organe ou Office par chacun, remplissant son rôle de telle sorte que l'assiduité de chacun favorise un fonctionnement discipliné et efficace, au-delà des différences culturelles, linguistiques et nationales.
§ 3. Les dispositions des §§ 1 et 2 se réfèrent également à la Secrétairerie d'Etat avec la spécificité qui lui est propre en sa qualité de Secrétariat pontifical.
Article 10
Chaque Dicastère, Organisme ou Bureau, dans l'exercice de ses activités, fait un usage régulier et fidèle des organes prévus par la présente Constitution Apostolique, tels que le Congrès, les sessions ordinaires et plénières. Des réunions des chefs de dicastère et d'interdicastère ont également lieu régulièrement.
Article 11
L'Office du Travail du Siège Apostolique s'occupe de tout ce qui concerne l'exécution du travail du personnel employé par la Curie Romaine et les questions qui s'y rapportent, selon sa propre compétence, pour protéger et promouvoir les droits des collaborateurs, selon les principes de la doctrine sociale de l'Église.
Structure de la Curie romaine
Article 12
§ 1. La Curie romaine est composée de la Secrétairerie d'État, des Dicastères et des Organismes, tous juridiquement égaux entre eux.
§ 2. Le terme Institutions curiales désigne les unités de la Curie romaine mentionnées au § 1.
§ 3. La Préfecture de la Maison Papale, le Bureau des Célébrations Liturgiques du Souverain Pontife et le Camerlingue de la Sainte Église Romaine sont des Bureaux de la Curie Romaine.
Article 13
§ 1. Chaque Institution Curiale est composée d'un Préfet, ou équivalent, d'un nombre suffisant de Membres, d'un ou plusieurs Secrétaires qui assistent le Préfet, ensemble, mais en ligne subordonnée, à un ou plusieurs Sous-Secrétaires, flanqués des divers Fonctionnaires et Consulteurs.
§ 2. En raison de sa nature particulière ou d'une loi spéciale, une institution curiale peut avoir une structure différente de celle établie au § 1er.
Article 14
§ 1. L'institution curiale est placée sous la tutelle du Préfet,ou équivalent, qui la dirige et la représente.
§ 2. Le secrétaire, avec la collaboration du sous-secrétaire ou des sous-secrétaires, assiste le préfet dans le traitement des affaires de l'institution curiale et dans la direction du personnel.
§ 3. Les fonctionnaires, qui viennent autant que possible des différentes régions du monde pour que la Curie romaine reflète l'universalité de l'Église, sont recrutés parmi les clercs,des membres des Instituts de Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique et des laïcs, distingués par une expérience appropriée, une science confirmée par des qualifications adéquates, des vertus et mise en garde. Ils sont choisis selon des critères d'objectivité et de transparence et disposent d'un nombre suffisant d'années d'expérience dans les activités pastorales.
§ 4. L'adéquation de candidats aux postes d'officiels est correctement vérifiée.
§ 5. Dans le choix des clercs comme Officiels, un juste équilibre doit être recherché dans la mesure du possible entre les diocésains/éparchies et les membres des Instituts de Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique.
Article 15
Les membres des institutions curiales sont nommés parmi les cardinaux résidant tant dans la ville qu'à l'extérieur, auxquels s'ajoutent, en tant que particulièrement experts dans les matières en question, certains évêques, notamment diocésains / éparchiaux, ainsi que, selon le nature du Dicastère, des prêtres et des diacres, des membres des Instituts de Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique et des fidèles laïcs.
Article 16
Les Consulteurs des Institutions et Offices de la Curie sont nommés parmi les fidèles qui se distinguent par leur savoir, leur capacité avérée et leur prudence. L'identification et le choix du même doivent respecter, autant que possible, le critère d'universalité.
Article 17
§ 1. Le préfet, ou équivalent, les membres, le secrétaire, le sous-secrétaire et les autres grands fonctionnaires affectés aux chefs de cabinet, équivalents et experts, ainsi que les consulteurs, sont nommés par le Pontife romain pour un mandat de cinq ans. .
§ 2. Le Préfet et le Secrétaire, ayant atteint l'âge prévu par le Règlement général de la Curie Romaine, doivent présenter leur démission au Pontife Romain, qui, après avoir tout considéré, agira en la matière.
§ 3. Dès que les députés ont atteint l'âge de quatre-vingts ans, ils perdent leur charge. Toutefois, ceux qui appartiennent à l'une des institutions curiales en raison d'une autre charge, la perdant, cessent également d'être membres.
§ 4. En règle générale, après cinq ans, les ecclésiastiques et les membres des Instituts de Vie Consacrée et des Sociétés de Vie Apostolique qui ont servi dans les Institutions et Offices Curiaux retournent à la pastorale dans leur Diocèse/Eparchie, ou dans des Instituts ou des Sociétés d'affiliation. . Si les Supérieurs de la Curie romaine le jugent opportun, le service peut être prolongé pour une autre période de cinq ans.
Article 18
§ 1.En cas de vacance du Siège Apostolique, tous les Chefs des Institutions Curiales et les Membres perdent leur charge. Les exceptions sont le pénitencier majeur, qui continue à mener à bien les affaires ordinaires de sa compétence, proposant au Collège des cardinaux celles qu'il rapporterait au Pontife romain, et l'aumônier de Sa Sainteté, qui continue dans l'exercice des œuvres de charité, selon les mêmes critères utilisés pendant le pontificat, restant sous l'autorité du Collège des cardinaux, jusqu'à l'élection du nouveau Pontife romain.
§ 2. Pendant la vacance du Siège, les Secrétaires s'occupent du gouvernement ordinaire des Institutions curiales, ne s'occupant que des affaires de l'administration ordinaire. Dans les trois mois suivant l'élection du Pontife Romain, ils doivent être confirmés par lui dans leur office.
§ 3. Le Maître des célébrations liturgiques pontificales assume les fonctions prévues par les normes concernant la vacance du Siège apostolique et l'élection du Pontife romain.
Article 19
Chacune des Institutions et Bureaux Curiaux a ses propres archives courantes, dans lesquelles les documents reçus et les copies de ceux qui sont envoyés sont enregistrés et conservés avec ordre, sécurité et selon des critères adéquats.
Compétence et procédure des institutions curiales
Article 20
La compétence des institutions curiales sont ordinairement déterminées sur la base de la matière. Il est toutefois possible que des compétences soient également établies pour d'autres raisons.
Article 21
Chacune des Institutions Curiales, dans le cadre de sa propre compétence :
1. traite des matières qui, par leur nature ou par la disposition de la loi, sont réservées au Siège Apostolique ;
2. s'occupe des affaires confiées par le Pontife Romain ;
3. examine les questions et les problèmes qui dépassent la sphère de compétence des évêques diocésains/éparchiaux individuels ou des corps épiscopaux (conférences orientales ou structures hiérarchiques) ;
4. étudie les problèmes les plus graves de l'actualité, dans le but de promouvoir l'action pastorale de l'Église d'une manière plus adéquate, coordonnée et efficace, toujours en accord et dans le respect des compétences des Églises particulières, de l'Église épiscopale Conférences, de leurs Unions, structures hiérarchiques régionales et continentales et orientales ;
5. promeut, favorise et encourage les initiatives et les propositions pour le bien de l'Église universelle ;
6. examine et, si nécessaire, tranche les questions que les fidèles, en usant de leur droit, adressent directement au Siège Apostolique.
Article 22
Tout conflit de compétence entre les Dicastères et entre eux et la Secrétairerie d'État doivent être soumis au Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, à moins que le Pontife Romain n'entende en disposer autrement.
Article 23
Chacune des institutions curiales traite les questions de sa compétence selon la norme du droit universel et le droit propre à la Curie romaine et aussi selon ses propres règlements, appliquant toujours le droit avec l'équité canonique, en ayant égard et attention à la justice, pour le bien de l'Église et pour le salut des âmes.
Article 24
Les chefs des institutions curiales ou, à leur place, les secrétaires, sont reçus personnellement par le Pontife romain dans la forme établie par lui afin de rendre compte régulièrement et fréquemment de l'actualité, des activités et des programmes.
Article 25
Il est de la responsabilité du chef de dicastère, sauf indication contraire pour les dicastères individuels, de réunir le Congrès, composé du même, du secrétaire, du sous-secrétaire et, de l'avis du Chef de Dicastère, de tout ou partie des Officiers :
1. d'examiner des questions spécifiques et d'en identifier la résolution avec décision immédiate, ou en proposant de les soumettre à la session ordinaire ou plénière ou à une réunion interdicastérielle, ou de les présenter au Pontife Romain ;
2. confier aux Consulteurs ou à d'autres experts les questions qui nécessitent une étude particulière ;
3. examiner les demandes de facultés et de rescrits, selon les compétences du Dicastère.
Article 26
§ 1. Les membres des dicastères se réunissent en sessions ordinaires et plénières.
§ 2. Pour les sessions ordinaires, concernant des affaires coutumières ou fréquentes, il suffit que les membres du Dicastère résidant dans la ville soient convoqués .
§ 3. Tous les membres du Dicastère sont convoqués en séance plénière. Elle doit être célébrée tous les deux ans, sauf si l' Ordo servandus du Dicastère a un délai plus long, et toujours après que le Pontife Romain en a été informé. La session plénière est réservée aux affaires et affaires de plus grande importance, qui résultent de la nature même du Dicastère. Il doit également être convenablement convoqué pour les affaires de principe général et pour celles que le Chef de Dicastère juge nécessaire de traiter de cette manière.
§ 4. Dans la planification des travaux des Sessions, en particulier celles plénières qui nécessitent la présence de tous les Membres, essayez de rationaliser les mouvements, en utilisant également des vidéoconférences et d'autres moyens de communication suffisamment confidentiels et sûrs, qui permettent un travail conjoint efficace. indépendamment de la présence physique réelle au même endroit.
§ 5. Le Secrétaire participe à toutes les Séances avec droit de vote.
Article 27
§ 1. Il appartient aux Consulteurs et à leurs équivalents d'étudier la question confiée et de donner leur avis à ce sujet, généralement par écrit.
§ 2. Lorsque cela est jugé nécessaire et selon la nature spécifique du Dicastère, les Consulteurs - tout ou partie d'entre eux, compte tenu de leurs compétences spécifiques - peuvent être convoqués collectivement pour examiner des questions particulières et donner leur avis.
§ 3. Dans des cas individuels, même des personnes non comprises parmi les Consulteurs, qui se distinguent par leur compétence particulière et leur expérience dans la matière à traiter, peuvent être appelées pour avis.
Article 28
§ 1. Les affaires, qui sont de compétence mixte, c'est-à-dire de plusieurs Dicastères, sont examinées en commun par les Dicastères concernés.
§ 2. Le chef du dicastèresaisi en premier lieu, convoque la réunion soit d'office, soit à la demande d'un autre Dicastère concerné, pour confronter les différents points de vue et prendre une décision.
§ 3. Si le sujet l'exige, la question en question doit être renvoyée à la session plénière commune des Dicastères concernés.
§ 4. La réunion est présidée par le Chef de Dicastère qui l'a convoquée, ou par le Secrétaire, s'il n'y a que les Secrétaires présents.
§ 5. Pour traiter les matières de compétence mixte qui nécessitent une consultation mutuelle et fréquente, lorsque cela est jugé nécessaire, le chef du dicastère qui a commencé à traiter ou à qui la question a été renvoyée en premier, sous réserve de l'approbation du Pontife romain, institue une commission spéciale interdicastérielle.
Article 29
§ 1.L'institution curiale qui prépare un document général, avant de le soumettre au Pontife romain, transmet le texte aux autres institutions curiales concernées, pour recevoir d'éventuelles observations, modifications et suggestions, afin de le perfectionner, afin que, en comparant les différentes perspectives et évaluations, peuvent obtenir une application concordante de celles-ci.
§ 2. Les actes ou déclarations sur les matières relatives aux relations avec les Etats et avec les autres sujets de droit international sont soumis à l'autorisation préalable de la Secrétairerie d'Etat.
Article 30
Une institution curiale ne peut édicter des lois ou des décrets généraux ayant force de loi, ni déroger aux prescriptions du droit universel en vigueur, sauf dans des cas individuels et particuliers et spécifiquement approuvés par le Pontife Romain.
Article 31
§ 1. C'est une norme impérative que rien ne doit être fait concernant des affaires importantes ou extraordinaires avant que le chef d'une institution curiale n'en ait communiqué au Pontife Romain.
§ 2. Les décisions et résolutions concernant des affaires de plus grande importance doivent être soumises à l'approbation du Pontife Romain, à l'exception des décisions pour lesquelles des facultés spéciales ont été attribuées à l'Institution Curiale et des Jugements du Tribunal de la Rote Romaine et de le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique, rendu dans les limites de sa propre compétence.
§ 3. En ce qui concerne les facultés spéciales accordées à chaque institution curiale, le préfet ou équivalent est tenu de vérifier et d'évaluer périodiquement avec le pontife romain leur efficacité, leur praticabilité, leur attribution au sein de la curie romaine et l'opportunité pour l'Église universelle.
Article 32
§ 1. Les recours hiérarchiques sont reçus, examinés et jugés, conformément à la loi, par les institutions curiales compétentes en la matière. En cas de doute sur la détermination de la compétence, le Tribunal Suprême de la Signature Apostolique tranche la question.
§ 2. Les matières qui doivent être traitées par voie judiciaire sont laissées aux tribunaux compétents.
Article 33
Les Institutions Curiales collaborent, selon leurs compétences spécifiques respectives, à l'activité du Secrétariat Général du synode, compte tenu de ce qui est établi dans la législation spécifique du synode lui-même, qui prévoit une collaboration effective au Pontife romain, selon les modalités établies par celui-ci ou à établir, dans des matières de plus grande importance, pour le bien du toute l'Église.
Réunion des chefs des institutions curiales
Article 34
§ 1. Afin de favoriser une plus grande cohérence et transparence dans le travail de la Curie, par ordre du Pontife Romain, les chefs des institutions curiales sont convoqués régulièrement pour discuter ensemble des plans de travail des différentes institutions et de leur application ; coordonner le travail conjoint; donner et recevoir des informations et examiner des questions d'une plus grande importance; offrir des opinions et des suggestions ;prendre des décisions à proposer au Pontife Romain.
§ 2. Les réunions sont convoquées et coordonnées par le Secrétaire d'Etat en accord avec le Pontife Romain.
Article 35
Si le Pontife Romain le juge opportun, les questions les plus importantes de caractère général, déjà l'objet de discussion dans la réunion des chefs des institutions curiales, peuvent également être traitées par les cardinaux réunis en consistoire, selon leur propre loi .
La Curie romaine au service des Églises particulières
Article 36
§ 1. Les Institutions curiales doivent collaborer dans les questions les plus importantes avec les Églises particulières, les Conférences épiscopales, leurs Unions régionales et continentales et les structures hiérarchiques orientales.
§ 2. Lorsque la question l'exige, les documents de caractère général d'une importance considérable ou ceux qui concernent de façon particulière certaines Églises particulières doivent être préparés en tenant compte de l'avis des Conférences épiscopales, des Unions régionales et continentales et des les structures hiérarchiques orientales impliquées.
§ 3. Les Institutions curiales accuseront promptement réception des demandes qui leur seront présentées par les Églises particulières, les examineront avec diligence et sollicitude et offriront une réponse adéquate dans les plus brefs délais.
Article 37
En ce qui concerne les affaires concernant les Églises particulières, les institutions curiales doivent consulter les Représentants pontificaux qui y exercent leur fonction et ne manquent pas de les informer, ainsi que les Conférences épiscopales et les structures hiérarchiques orientales, des décisions prises.
Visite "ad limina Apostolorum"
Article 38
Conformément à la tradition et selon les dispositions du droit canonique, les Pasteurs de chaque Église particulière effectuent la visite « ad limina Apostolorum » aux heures fixées .
Article 39
Cette visite revêt une importance particulière pour l'unité et la communion dans la vie de l'Église, car elle constitue le moment le plus élevé des relations des Pasteurs de chaque Église particulière et de chaque Conférence épiscopale et de chaque structure hiérarchique orientale avec l'Évêque de Rome. . En effet, recevant ses frères dans l'épiscopat, il s'occupe avec eux des choses concernant le bien des Églises et la fonction pastorale des Évêques, les confirme et les soutient dans la foi et la charité. De cette manière, les liens de communion hiérarchique sont renforcés et la catholicité de l'Église et l'unité du Collège des évêques sont mises en évidence.
Article 40
§ 1. Les Pasteurs de chaque Église particulière appelés à participer à la visite doivent la préparer avec soin et diligence, en présentant au Siège Apostolique, dans les délais indiqués par celui-ci, un rapport détaillé sur l'état du Diocèse / Éparchie qui leur est confié. , comprenant un rapport sur la situation financière et patrimoniale.
§ 2. Le rapport, conciliant brièveté et clarté, doit se caractériser par la précision et le concret dans la description de la condition réelle de l'Église particulière. Il doit également contenir une évaluation de l'appui obtenu des Institutions curiales et exprimer les attentes envers la Curie elle-même quant au travail à mener en collaboration.
§ 3. Pour faciliter les discussions, les Pasteurs des Églises particulières joindront au rapport détaillé un texte de synthèse sur les principaux sujets.
Article 41
La visite est divisée en trois temps forts : le pèlerinage aux tombes des Princes des Apôtres, la rencontre avec le Pontife romain et les entretiens auprès des Dicastères et des Corps de justice de la Curie romaine.
Article 42
§ 1.Les Préfets, ou assimilés, et les Secrétaires respectifs des Dicastères et des Corps de justice prépareront assidûment la rencontre avec les Pasteurs des Églises particulières, des Conférences épiscopales et des structures hiérarchiques orientales, en examinant attentivement les rapports qu'ils enverront.
§ 2. Réunion des pasteurs mentionnés au § 1er, les préfets, ou équivalents, et les secrétaires respectifs des dicastères et corps de justice,par un dialogue franc et cordial, ils doivent les conseiller, les encourager, leur donner des suggestions et des indications appropriées afin de contribuer au bien et au développement de toute l'Église, à l'observance de la discipline commune, puisant dans les mêmes suggestions et indications pour toujours offrir un service plus efficace.
Règlements
Article 43
§ 1. En ce qui concerne la manière de procéder, sans préjudice des prescriptions des Codes en vigueur,les principes et les critères énoncés dans la partie II et les normes établies dans la présente Constitution apostolique, le Règlement général de la Curie romaine doit être observé, c'est-à-dire l'ensemble des normes communes avec lesquelles l'ordre et la manière de procéder et de traiter les affaires dans la Curie et, là où cela est expressément prévu, dans les Institutions liées au Saint-Siège,dûment approuvé par le Pontife Romain.
§ 2. Chaque institution curiale et chaque office doit avoir son propre Ordo servandus , ou les normes appropriées, approuvées par le Pontife Romain, selon lesquelles traiter les affaires.
IV
SECRÉTARIAT D'ÉTAT
Article 44
La Secrétairerie d'État, en tant que Secrétariat pontifical, assiste étroitement le Pontife romain dans l'exercice de sa mission suprême.
Article 45
§ 1. Il est régi par le secrétaire d'État.
§ 2. Elle comprend trois sections : la section des affaires générales, sous la direction du suppléant, assisté de l'assesseur ; la Section des relations avec les États et les organisations internationales, sous la direction de son secrétaire, avec l'aide du sous-secrétaire et d'un sous-secrétaire au secteur multilatéral ; la Section du personnel diplomatique du Saint-Siège, sous la direction du Secrétaire pour les Représentations pontificales, avec l'aide d'un sous-secrétaire.
Section des affaires générales
Article 46
La Section des Affaires Générales est notamment chargée de s'occuper du traitement des affaires concernant le service quotidien du Pontife Romain ; examiner les questions qui doivent être traitées en dehors de la juridiction ordinaire des Institutions Curiales et autres Organismes du Siège Apostolique ;favoriser la coordination entre les mêmes Dicastères et Organes et Offices sans préjudice de leur autonomie. Il lui appartient d'exécuter tout ce qui concerne les Représentants des États près le Saint-Siège.
Article 47
Il est également responsable de :
1° rédiger et envoyer les Constitutions Apostoliques, les lettres décrétales, les lettres apostoliques, les Epîtres et autres documents que le Pontife Romain leur confie ;
2° veiller à la publication des actes et documents publics du Saint-Siège dans le Bulletin officiel « Acta Apostolicae Sedis » ;
3° donner des indications au Dicastère pour la Communication concernant les communications officielles concernant à la fois les actes du Pontife Romain et l'activité du Saint-Siège ;
4° conserver le plomb et la bague du pêcheur.
Article 48
Cette section est également chargée de :
1° veiller à ce qui concerne les réunions périodiques des Chefs des Institutions Curiales et à l'exécution des dispositions y afférentes ;
2° traiter tous les actes concernant les nominations faites ou approuvées par le Pontife Romain concernant le Préfet, ou équivalent, les Membres, le Secrétaire, le Sous-Secrétaire ou les Sous-Secrétaires et Consulteurs des Institutions et Bureaux Curiaux, des Institutions liés au Saint-Siège ou qui s'y réfèrent et ceux du personnel ayant un rôle diplomatique ;
3° préparer les documents concernant les Honneurs Pontificaux ;
4° de collecter, coordonner et publier des statistiques concernant la vie de l'Eglise dans le monde.
Section des relations avec les États et les organisations internationales
Article 49
Tâche spécifique de la Section pour les relations avec les États et les organisations internationales, il s'occupe des affaires qui doivent être traitées avec les autorités civiles respectives.
Il est responsable de :
1° de s'occuper des relations diplomatiques et politiques du Saint-Siège avec les États et avec d'autres sujets de droit international et de négocier les affaires communes pour la promotion du bien de l'Église et de la société civile, également par la stipulation de Concordats et d'autres accords internationaux, en tenant compte de l'avis des organes épiscopaux concernés ;
2° représenter le Saint-Siège auprès des Organisations Internationales Intergouvernementales, ainsi que dans les Conférences Intergouvernementales multilatérales, en se prévalant, si nécessaire, de la collaboration des Dicastères et Organismes compétents de la Curie Romaine ;
3° d'accorder la nulla osta chaque fois qu'un Dicastère ou un Organe de la Curie romaine a l'intention de publier une déclaration ou un document relatif aux relations internationales ou aux relations avec les autorités civiles.
Article 50
§ 1.Dans des circonstances particulières, au nom du Pontife Romain, cette Section, après avoir consulté les Dicastères compétents de la Curie Romaine, accomplit tout ce qui concerne la dotation des Églises particulières, ainsi que la constitution et la modification de celles-ci et de leurs Organes.
§ 2. Dans les autres cas, notamment lorsqu'un régime concordataire est en vigueur, il lui appartient de régler les affaires qui doivent être réglées avec les gouvernements civils.
Article 51
§ 1 La Section est assistée par son propre Conseil pour traiter les questions spécifiques.
§. 2 Des commissions permanentes peuvent être instituées au sein de la Section, si nécessaire, pour traiter de sujets particuliers ou de questions générales relatives aux divers continents et à des zones géographiques particulières.
Section du personnel diplomatique du Saint-Siège
Article 52
§ 1. La Section du personnel diplomatique du Saint-Siège s'occupe des questions relatives aux personnes qui travaillent dans le service diplomatique du Saint-Siège, en particulier de leurs conditions de vie et de travail et de leur formation permanente. Pour mener à bien sa tâche, le Secrétaire visite les bureaux des Représentations pontificales,convoque et préside les réunions concernant les dispositions de celle-ci.
§ 2. La Section collabore avec le Président de l'Académie pontificale ecclésiastique en ce qui concerne la sélection et la formation des candidats au service diplomatique du Saint-Siège et entretient des contacts avec le personnel diplomatique retraité.
§ 3. La Section exerce ses fonctions en étroite collaboration avec la Section des Affaires générales et avec la Section des Relations avec les États et les Organisations internationales qui, chacune selon leurs domaines spécifiques, traitent également des questions concernant les Représentants pontificaux.SOURCE : https://press.vatican.va/content/salastampa/it/bollettino/pubblico/2022/03/19/0189/00404.html | |
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