Coronavirus : les pasteurs ne doivent pas laisser le peuple seul

Le pape François a demandé aux pasteurs d’accompagner le peuple de Dieu « dans cette crise » du Coronavirus Covid-19.

Lors de la messe qu’il célébrait ce matin, vendredi 13 mars 2020, à Sainte-Marthe – retransmise en streaming – il s’est uni « aux malades, aux familles, qui souffrent de cette pandémie ».

Il a prié spécialement pour les pasteurs, souhaitant « que le Seigneur leur donne la force et aussi la capacité de choisir les meilleurs moyens pour aider ».


«Les deux lectures sont une prophétie de la Passion du Seigneur. Joseph a vendu comme esclave pour 20 sicles d'argent, livrés aux païens. Et la parabole de Jésus, qui parle clairement et symboliquement de la mise à mort du Fils. L'histoire d'un "homme qui possédait une parcelle de terre, y a planté une vigne - le soin avec lequel il l'avait fait -, l'a entourée d'une haie, a creusé un trou pour le pressoir et a construit une tour - il l'avait bien fait - puis il l'a louée à des agriculteurs et est parti loin".

C'est le peuple de Dieu. Le Seigneur a choisi ces gens, ces gens sont élus. Ce sont les gens de l'élection. Il y a aussi une promesse : "Continuez. Vous êtes mon peuple", une promesse faite à Abraham. Et il y a aussi une alliance conclue avec le peuple du Sinaï. Le peuple doit toujours garder dans sa mémoire l'élection qui est un peuple élu, la promesse d'envisager l'avenir avec espoir et le pacte de vivre la fidélité au quotidien. Mais dans cette parabole, il se trouve que lorsque le moment est venu de récolter les fruits, ces gens avaient oublié qu'ils n'étaient pas les maîtres : "Les paysans prirent les serviteurs, l'un ils battirent, un autre ils tuèrent, un autre ils lapidèrent. Puis il envoya d'autres serviteurs, plus nombreux, mais qui le traitèrent de la même manière". Il est certain que Jésus montre ici - il parle aux docteurs de la loi - comment les docteurs de la loi ont traité les prophètes. "Finalement, il leur a envoyé son propre fils", pensant qu'ils auraient du respect pour leur fils.  "Mais les paysans, voyant le fils, se dirent l'un à l'autre : 'Voici l'héritier. Allons, tuons-le et nous aurons son héritage !"

Ils ont volé l'héritage, qui en était un autre. Une histoire d'infidélité, d'infidélité à l'élection, d'infidélité à la promesse, d'infidélité au pacte, qui est un cadeau. L'élection, la promesse et l'alliance sont un don de Dieu. Déloyauté envers le don de Dieu. Ne comprenez pas qu'il s'agissait d'un don et prenez-le comme un bien. Ces personnes se sont appropriées ce don et l'ont emporté pour le transformer en "ma" propriété. Et le don qui est la richesse, est l'ouverture, est la bénédiction, a été enfermé dans une doctrine de lois. Ce don a été idéologisé. Le don a donc perdu sa nature de don, il a fini par se transformer en idéologie. Il s'agit surtout d'une idéologie moralisatrice pleine de préceptes, même ridicule parce qu'elle fait de la casuistique pour tout. Ils se sont approprié le don.

Voilà le grand péché. C'est le péché d'oublier que Dieu s'est fait don pour nous, qu'il s'est donné lui-même comme un don et, en oubliant cela, cela nous fait devenir des maîtres. Et la promesse n'est pas déjà une promesse, l'élection n'est pas déjà une élection : "L'alliance doit être interprétée selon mon opinion, idéologisée". Ici, dans cette attitude, je vois peut-être le début, dans l'Évangile, du cléricalisme, qui est une perversion, qui nie toujours la libre élection de Dieu, la libre alliance de Dieu, la libre promesse de Dieu. Il oublie la gratuité de la révélation, il oublie que Dieu s'est manifesté comme un don, qu'il s'est fait un don pour nous et nous devons nous donner, le faire voir par les autres comme un don et non comme notre possession.

Le cléricalisme n'est pas seulement une chose d'aujourd'hui, la rigidité n'est pas une chose d'aujourd'hui, elle était déjà là au temps de Jésus. Puis Jésus expliquera les paraboles - c'est le chapitre 21 -, il passera au chapitre 23 avec la condamnation, où nous voyons la colère de Dieu contre ceux qui prennent le don comme une propriété et réduisent sa richesse aux caprices idéologiques de leur esprit. Demandons aujourd'hui au Seigneur la grâce de recevoir le don comme un don et de le transmettre comme un don et non comme une propriété, non d'une manière sectaire, d'une manière rigide, d'une manière "cléricale".»

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