Messe à Trieste: «nous avons besoin du scandale de la foi»

Le Pape a présidé, ce dimanche 7 juillet 2024, la messe sur la place principale de Trieste. Dans son homélie, le Souverain pontife a insisté sur la nécessité de cultiver «une foi qui réveille les consciences de leur torpeur, et qui met le doigt sur les blessures de la société». La présence de Dieu se cache «dans les coins sombres de la vie et de nos villes» a t-il souligné.


Pour ranimer l'espoir des cœurs brisés et soutenir les efforts du chemin, Dieu a toujours suscité des prophètes au milieu de son peuple. Pourtant, comme le relate la Première Lecture d'aujourd'hui en racontant les événements d'Ézéchiel, ils ont souvent trouvé un peuple rebelle, "enfants obstinés au cœur endurci" (Ez 2,4), et ils ont été rejetés.

Jésus lui-même fait l'expérience similaire des prophètes. Il revient à Nazareth, sa patrie, parmi les gens parmi lesquels il a grandi, mais il n'est pas reconnu, il est même rejeté : "Il est venu chez les siens, et les siens ne l'ont pas reçu" (Jn 1,11). L'Évangile nous dit que Jésus "était pour eux une occasion de chute" (Mc 6,3), mais le terme "chute" ne se réfère pas à quelque chose de scandaleux ou indécent comme nous l'entendons aujourd'hui ; "chute" signifie "une pierre d'achoppement", c'est-à-dire un obstacle, quelque chose qui bloque et empêche d'avancer. Demandons-nous : quel est l'obstacle qui empêche de croire en Jésus ?

En écoutant les discours de ses compatriotes, nous voyons qu'ils s'arrêtent seulement à son histoire terrestre, à ses origines familiales, et donc, ils ne peuvent pas comprendre comment un homme ordinaire, le fils de Joseph le charpentier, peut posséder une telle sagesse et même la capacité d'accomplir des prodiges. Le scandale, alors, c'est l'humanité de Jésus. L'obstacle qui empêche ces personnes de reconnaître la présence de Dieu en Jésus est le fait qu'il est humain, simplement le fils de Joseph le charpentier : comment Dieu tout-puissant peut-il se révéler dans la fragilité de la chair d'un homme ? Comment un Dieu tout-puissant et fort, qui a créé la terre et libéré son peuple de l'esclavage, peut-il se rendre faible au point de venir dans la chair et s'abaisser pour laver les pieds de ses disciples ? Voilà le scandale.

Frères et sœurs, une foi fondée sur un Dieu humain, qui s'abaisse vers l'humanité, qui prend soin d'elle, qui est ému par nos blessures, qui porte nos fatigues, qui se brise comme du pain pour nous. Un Dieu fort et puissant, qui est de mon côté et satisfait tous mes désirs, est attrayant ; un Dieu faible, un Dieu qui meurt sur la croix par amour et me demande aussi de vaincre tout égoïsme et d'offrir ma vie pour le salut du monde ; et c'est cela, frères et sœurs, un scandale.

Pourtant, en nous plaçant devant le Seigneur Jésus et en regardant les défis qui nous interpellent, les nombreux problèmes sociaux et politiques discutés également durant cette Semaine Sociale, la vie concrète de notre peuple et ses luttes, nous pouvons dire qu'aujourd'hui nous avons besoin précisément de ce scandale. Nous avons besoin du scandale de la foi. Nous n'avons pas besoin d'une religiosité renfermée sur elle-même, qui regarde vers le ciel sans se soucier de ce qui se passe sur terre et célèbre des liturgies dans le temple tout en oubliant la poussière qui coule sur nos chemins. Ce dont nous avons besoin, au contraire, c'est du scandale de la foi - nous avons besoin du scandale de la foi - une foi enracinée dans le Dieu qui s'est fait homme et donc une foi humaine, une foi de chair, qui entre dans l'histoire, qui caresse la vie des gens, qui guérit les cœurs brisés, qui devient levain d'espérance et germe d'un monde nouveau. C'est une foi qui réveille les consciences de leur léthargie, qui met le doigt sur les plaies, sur les plaies de la société - il y en a tant -, une foi qui pose des questions sur l'avenir de l'homme et de l'histoire ; c'est une foi inquiète, et nous avons besoin de vivre une vie inquiète, une foi qui va de cœur à cœur, une foi qui accueille de l'extérieur les problèmes de la société, une foi inquiète qui aide à vaincre la médiocrité et l'acédie du cœur, qui devient une épine dans la chair d'une société souvent anesthésiée et étourdie par la consommation. Et sur cela, je m'arrête un moment... On dit que notre société est un peu anesthésiée et étourdie par la consommation : avez-vous pensé, vous, si la consommation est entrée dans votre cœur ? Cette anxiété d'avoir, d'avoir des choses, d'en avoir plus, cette envie de gaspiller de l'argent. La consommation est un fléau, c'est un cancer : elle rend le cœur malade, elle rend égoïste, elle vous fait ne regarder que vous-même. Frères et sœurs, surtout, nous avons besoin d'une foi qui perturbe les calculs de l'égoïsme humain, qui dénonce le mal, qui pointe du doigt les injustices, qui perturbe les intrigues de ceux qui, à l'ombre du pouvoir, jouent sur le dos des faibles. Et combien, combien - nous le savons - utilisent la foi pour exploiter les gens. Ce n'est pas cela, la foi.

Un poète de cette ville, décrivant dans une œuvre lyrique son retour habituel à la maison le soir, affirme traverser une rue un peu sombre, un lieu de dégradation où les hommes et les marchandises du port sont "débris", c'est-à-dire des rebuts de l'humanité ; et pourtant, c'est précisément ici - écrit-il - que, en passant, je retrouve "l'infini dans l'humilité", parce que la prostituée et le marin, la femme qui se dispute et le soldat, "sont toutes créatures de la vie et de la douleur ; le Seigneur s'agite en elles, comme en moi" (U. Saba, "Città vecchia", dans Il canzoniere (1900-1954) Édition définitive, Turin, Einaudi, 1961). Ne l'oublions pas : Dieu se cache dans les coins sombres de la vie de notre ville, avez-vous pensé à cela ? Aux coins sombres de la vie de notre ville ? Sa présence se révèle précisément dans les visages creusés par la souffrance et là où semble triompher la dégradation. L'infini de Dieu se cache dans la misère humaine, le Seigneur s'agite et se rend présent, et il devient une présence amicale précisément dans la chair blessée des derniers, des oubliés, des rejetés. C'est là que se manifeste le Seigneur. Et nous, qui parfois nous scandalisons inutilement de tant de petites choses, ferions bien plutôt de nous demander : pourquoi devant le mal qui se propage, devant la vie qui est humiliée, devant les problèmes du travail, devant les souffrances des migrants, ne nous scandalisons-nous pas ? Pourquoi restons-nous apathiques et indifférents aux injustices du monde ? Pourquoi ne prenons-nous pas à cœur la situation des prisonniers, qui se fait entendre même depuis cette ville de Trieste comme un cri d'angoisse ? Pourquoi ne contemplons-nous pas les misères, la douleur, le rejet de tant de gens dans la ville ? Nous avons peur, nous avons peur de trouver le Christ là.

Très chers, Jésus a vécu dans sa propre chair la prophétie de la banalité, entrant dans la vie et les histoires quotidiennes du peuple, manifestant la compassion au cœur des événements, et a manifesté l'être de Dieu, qui est compatissant. Et pour cela, quelqu'un s'est scandalisé de Lui, il est devenu un obstacle, il a été rejeté jusqu'à être jugé et condamné ; pourtant, il est resté fidèle à sa mission, il ne s'est pas caché derrière l'ambiguïté, il n'a pas transigé avec les logiques du pouvoir politique et religieux. Il a fait de sa vie une offrande d'amour au Père. Ainsi aussi nous, chrétiens : nous sommes appelés à être des prophètes, des témoins du Royaume de Dieu, dans toutes les situations que nous vivons, dans tous les lieux que nous habitons.

Frères et sœurs, depuis cette ville de Trieste, tournée vers l'Europe, carrefour de peuples et de cultures, terre de frontière, nourrissons le rêve d'une nouvelle civilisation fondée sur la paix et la fraternité ; s'il vous plaît, ne nous scandalisons pas de Jésus mais, au contraire, indignons-nous devant toutes les situations où la vie est avilie, blessée, tuée ; portons la prophétie de l'Évangile dans notre chair, par nos choix avant même par nos paroles. Cette cohérence entre les choix et les paroles. Et à cette Église triestine, je voudrais dire : en avant ! En avant ! Continuez à vous engager en première ligne pour diffuser l'Évangile de l'espérance, surtout envers ceux qui arrivent par la route des Balkans et envers tous ceux qui, dans le corps ou dans l'esprit, ont besoin d'être encouragés et consolés. Engageons-nous ensemble : parce que en nous redécouvrant aimés du Père, nous pouvons tous vivre comme des frères. Tous frères, avec ce sourire d'accueil et de paix intérieure. Merci.

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