Messe du Pape à Matera: retrouvons le goût du pain

Le Pape François a célébré,  ce dimanche matin 25 septembre 2022, la messe à Matera, dans le sud de l’Italie, en conclusion du Congrès eucharistique italien. Dans son homélie centrée sur l’eucharistie, il a appelé à retrouver le goût du pain pour que nous soyons apôtres de fraternité et que l’Église devienne pain de tendresse et de miséricorde.


Le Seigneur nous rassemble autour de sa table, en se faisant du pain pour nous : "C'est le pain de la fête sur la table des enfants, [...] il crée le partage, renforce les liens, a le goût de la communion" (Hymne XVII Congrès eucharistique National, Matera 2022). Pourtant, l'Evangile que nous venons d'entendre nous dit que le pain n'est pas toujours partagé sur la table du monde : c'est vrai ; il ne dégage pas toujours le parfum de la communion ; il n'est pas toujours brisé dans la justice.

Il nous fait bon de nous arrêter devant la scène dramatique décrite par Jésus dans cette parabole que nous avons entendue : d'un côté, une riche robe de pourpre et de bisso, qui arbore son opulence et banquette avec douceur ; de l'autre côté, un pauvre, couvert de plaies, qui gît sur la porte en espérant que de cette cantine tombe quelques miettes dont se nourrir. Et devant cette contradiction - que nous voyons tous les jours - devant cette contradiction, nous nous demandons : à quoi nous invite le sacrement de l'Eucharistie, source et sommet de la vie du chrétien ?

Tout d'abord, l'Eucharistie nous rappelle la primauté de Dieu. Le riche de la parabole n'est pas ouvert à la relation avec Dieu : il ne pense qu'à son propre bien-être, à satisfaire ses besoins, à profiter de la vie. Il a perdu son nom. L'Évangile ne dit pas comment il s'appelait : il le nomme avec l'adjectif "un riche", au lieu du pauvre il dit le nom : Lazare. Les richesses t'amènent à ça, elles te déshabillent même du nom. Satisfait de lui-même, bourré par l'argent, étourdi par la foire des vanités, dans sa vie il n'y a pas de place pour Dieu parce qu'il n'aime que lui-même. Ce n'est pas par hasard qu'on ne dit pas son nom : on l'appelle "riche", on le définit seulement avec un adjectif parce qu'il a désormais perdu son nom, il a perdu son identité qui n'est donnée que par les biens qu'il possède. Comme c'est triste aujourd’hui encore, quand nous confondons ce que nous sommes avec ce que nous avons, quand nous jugeons les gens de la richesse qu'ils ont, des titres qu'ils montrent, des rôles qu'ils jouent ou de la marque de la robe qu'ils portent. C'est la religion d'avoir et d'apparaître, qui domine souvent la scène de ce monde, mais à la fin elle nous laisse les mains vides : toujours. Il n'y a même pas de nom à ce riche de l'Évangile. Il n'est plus personne. Au contraire, le pauvre a un nom, Lazare, qui signifie "Dieu aide". Même dans sa situation de pauvreté et de marginalisation, il peut conserver intacte sa dignité parce qu'il vit dans la relation avec Dieu. Il y a quelque chose de Dieu dans son nom et Dieu est l'espérance inébranlable de sa vie.

Voici donc le défi permanent que l'Eucharistie offre à notre vie : adorer Dieu et non soi-même, pas nous-mêmes. Mettre Lui au centre et pas la vanité de son moi. Nous rappeler que seul le Seigneur est Dieu et tout le reste est don de son amour. Parce que si nous nous adorons nous-mêmes, nous mourons dans l'asphyxie de notre petit moi ; si nous adorons les richesses de ce monde, elles s'emparent de nous et nous rendent esclaves ; si nous adorons le dieu de l'apparence et nous enivrons dans le gaspillage, avant ou après la vie elle-même nous demandera l'addition. La vie nous demande toujours l'addition. Quand, au contraire, nous adorons le Seigneur Jésus présent dans l'Eucharistie, nous recevons un regard nouveau sur notre vie aussi : je ne suis pas les choses que je possède ou les succès que je parviens à obtenir ; la valeur de ma vie ne dépend pas de combien je réussis à exhiber ni ne diminue quand je rencontre les échecs et les échecs. Je suis un fils bien-aimé, chacun de nous est un fils bien-aimé ; je suis béni par Dieu ; Il m'a voulu revêtir de beauté et il me veut libre, il me veut libre de tout esclavage. Rappelons-nous ceci : celui qui adore Dieu ne devient esclave de personne : il est libre. Nous redécouvrons la prière d'adoration, une prière que l'on oublie fréquemment. Adorer, la prière d'adoration, redécouvrons-la : elle nous libère et nous rend à notre dignité d'enfants, pas d'esclaves.

Au-delà de la primauté de Dieu, l'Eucharistie nous appelle à l'amour des frères. Ce Pain est par excellence le Sacrement de l'amour. C'est le Christ qui s'offre et se brise pour nous et nous demande de faire de même, pour que notre vie soit du blé moulu et devienne du pain qui nourrit nos frères. Le riche de l'Evangile échoue à cette tâche ; il vit dans l'opulence, banquette abondamment sans même s'apercevoir du cri silencieux du pauvre Lazare, qui se trouve épuisé à sa porte. Ce n'est qu'à la fin de la vie, quand le Seigneur renverse le sort, qu'il s'aperçoit enfin de Lazare, mais Abraham lui dit : "Un grand gouffre a été fixé entre vous et nous" (Lc 16, 26). Mais vous l'avez fixé : vous-même. C'est nous, quand dans l'égoïsme nous fixons des abysses. Le riche avait creusé un gouffre entre lui et Lazare pendant la vie terrestre et maintenant, dans la vie éternelle, cet abîme demeure. Parce que notre avenir éternel dépend de cette vie présente : si nous creusons maintenant un gouffre avec nos frères et soeurs -, nous "creusons la tombe" pour l'après ; si nous élevons maintenant des murs contre nos frères et soeurs, nous restons emprisonnés dans la solitude et la mort même après.

Chers frères et soeurs, il est douloureux de voir que cette parabole est encore de l'histoire de nos jours : les injustices, les inégalités, les ressources de la terre distribuées de manière inégale, les abus des puissants envers les faibles, l'indifférence envers le cri des pauvres, l'abîme que nous creusons chaque jour en créant de la marginalisation, ne peuvent pas - toutes ces choses - nous laisser indifférents. Et aujourd’hui, ensemble, nous reconnaissons que l'Eucharistie est prophétie d'un monde nouveau, c'est la présence de Jésus qui nous demande de nous engager pour qu'une conversion effective se produise : conversion de l'indifférence à la compassion, conversion du gaspillage au partage, conversion de l'égoïsme à l'amour, conversion de l'individualisme à la fraternité.

Frères et soeurs, rêvons. Nous rêvons d'une Église comme cela : une Église eucharistique. Fait de femmes et d'hommes qui se brisent comme du pain pour tous ceux qui mâchent la solitude et la pauvreté, pour ceux qui sont affamés de tendresse et de compassion, pour ceux dont la vie s'émiette parce qu'il est venu à manquer la levure bon de l'espérance. Une Eglise qui s'agenouille devant l'Eucharistie et adore avec stupeur le Seigneur présent dans le pain ; mais qui sait aussi se plier avec compassion et tendresse devant les blessures de ceux qui souffrent, en soulevant les pauvres, en essuyant les larmes de ceux qui souffrent, en se faisant pain d'espérance et de joie pour tous. Parce qu'il n'y a pas de véritable culte eucharistique sans compassion pour les nombreux "Lazare" qui, aujourd’hui encore, marchent à nos côtés. Beaucoup !

Frères, soeurs, de cette ville de Matera, "ville du pain", je voudrais vous dire : revenons à Jésus, revenons à l'Eucharistie. Revenons au goût du pain, parce que pendant que nous sommes affamés d'amour et d'espérance, ou que nous sommes brisés par les souffrances et les souffrances de la vie, Jésus se fait nourriture qui nous nourrit et nous guérit. Revenons au goût du pain, car alors que dans le monde continuent à se consumer injustices et discriminations envers les pauvres, Jésus nous donne le Pain du partage et nous envoie chaque jour comme apôtres de fraternité, apôtres de justice, apôtres de paix. Revenons au goût du pain pour être Eglise eucharistique, qui met Jésus au centre et se fait pain de tendresse, pain de miséricorde pour tous. Revenons au goût du pain pour nous rappeler que, tandis que notre existence terrestre se consume, l'Eucharistie nous anticipe sur la promesse de la résurrection et nous guide vers la vie nouvelle qui gagne la mort.

Aujourd'hui, nous pensons sérieusement aux riches et à Lazare. Ça arrive tous les jours. Et tant de fois, aussi - honte à nous - cela arrive en nous, cette lutte, entre nous, dans la communauté. Et quand l'espérance s'éteint et que nous sentons en nous la solitude du coeur, la fatigue intérieure, le tourment du péché, la peur de ne pas réussir, nous revenons encore au goût du pain. Nous sommes tous pécheurs : chacun de nous porte ses péchés. Mais, pécheurs, revenons au goût de l'Eucharistie, au goût du pain. Retournons à Jésus, adorons Jésus, accueillons Jésus. Parce qu'Il est le seul qui gagne la mort et renouvelle toujours notre vie.

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